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正形和負(fù)形。在三維展覽設(shè)計(jì)中，有關(guān)形式產(chǎn)生的另一組兩極相對(duì)的要素是正形（占據(jù)空間的固體部分）和負(fù)形（虛空間）之間的區(qū)別負(fù)形實(shí)際上由虛空間構(gòu)成，但是可能在一件展示作品中和正形一樣積極和重要。再如，勒．柯布西耶的《高圣母教堂》中，后墻上窗戶(hù)的負(fù)形是非常積極的，因?yàn)樗鼈兗仁枪獾耐ǘ?，本身也是有趣的體積變化

形式表現(xiàn)的是關(guān)于形式心理感受的內(nèi)容，就其自身而言，展示設(shè)計(jì)需要思考的是具體的空間運(yùn)用。作品的形式被描述為一個(gè)傾斜鏡面面板的伸展與對(duì)地面形象的反射。如果對(duì)設(shè)計(jì)作品的形式的理解僅僅局限于它的物質(zhì)存在，就會(huì)忽視對(duì)這件作品體驗(yàn)的充分性。如果要拓寬理解，我們可以說(shuō)這件作品的形式包含了它周?chē)膬?nèi)部空間和鏡面玻璃

展示中對(duì)材料的設(shè)計(jì)，是進(jìn)行展示設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。無(wú)論是簡(jiǎn)單的展示設(shè)計(jì)還是復(fù)雜的展示設(shè)計(jì)，都要通過(guò)其外觀造型，使其能由抽象層面轉(zhuǎn)化為具體層面，使設(shè)計(jì)的理念轉(zhuǎn)化為具體的空間應(yīng)用實(shí)體。創(chuàng)造出或真實(shí)或含蓄的內(nèi)涵豐富的整體，向消費(fèi)者傳輸各種信息，已期望達(dá)到展示設(shè)計(jì)的最終目的材料與設(shè)計(jì)的匹配關(guān)系如下現(xiàn)代展示

“用材料思考”是展示設(shè)計(jì)師公認(rèn)的一句話(huà)，展覽設(shè)計(jì)材料作為設(shè)計(jì)的表現(xiàn)主題，以其自身固有特性和感覺(jué)特性參與設(shè)計(jì)構(gòu)想，其審美特征被充分挖掘，為設(shè)計(jì)提供了新思路、新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和新的心理感受。 隨著設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的日趨多樣，各種材料獨(dú)具特色的審美特征也越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師的關(guān)注，在設(shè)計(jì)中注重材料語(yǔ)言的

展臺(tái)搭建材料的抽象表達(dá)是將材料的色彩、光澤、肌理、質(zhì)地、形態(tài)等特征加以提煉、升華為具有某種審美價(jià)值的意象，并沿著抽象表達(dá)的共同方向，使材料成為能夠喚起人們某種情感的具有抽象意念的材料，是材料的視覺(jué)要素、觸覺(jué)要素及內(nèi)在的心理要素的綜合抽象表達(dá)，體現(xiàn)為境界、情趣、力感、空間感、動(dòng)感、生命等。如圖所示。

形體抽象能力的培養(yǎng)可以避免具象和展覽設(shè)計(jì)材料帝來(lái)的局限和束博。從古希臘哲學(xué)家到現(xiàn)今設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家都認(rèn)為，所有形體都可以還原成圓球、圓錐和正方體三種基本的抽象形，這三個(gè)抽象的平面投影分三角和方形。我們可以通過(guò)對(duì)最純粹的幾別是圓、何形態(tài)各要素間的構(gòu)成關(guān)系的研究，來(lái)培養(yǎng)自己的抽象能力除了對(duì)于幾何體抽象獲得

無(wú)論是哪種展臺(tái)搭建材料都充滿(mǎn)了靈動(dòng)的意蘊(yùn)，都在靜默中表達(dá)自己，無(wú)論人們有意還是無(wú)意，都在不知不覺(jué)中感受并接納了它，面對(duì)一種材料，我們往往會(huì)產(chǎn)生種種感覺(jué)，感覺(jué)的擴(kuò)張，感覺(jué)與感覺(jué)的聯(lián)系，就會(huì)產(chǎn)生將材料做這樣或者那樣處理的種種有意或無(wú)意的，設(shè)計(jì)行為，這種設(shè)計(jì)行為稱(chēng)為對(duì)材料的抽象表達(dá)廠。 材料的抽象表

肌理是展廳設(shè)計(jì)材料自身的組織結(jié)構(gòu)或人工材料的人為組織設(shè)計(jì)而形成的，在視覺(jué)上或觸覺(jué)上可以感受到的一種表面材質(zhì)效果，它是展示設(shè)計(jì)造型美構(gòu)成的重要元素，且具有極大的藝術(shù)表現(xiàn)力。不同的肌理有不同的審美品格和個(gè)性，會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生不同的影響，如粗獷、堅(jiān)實(shí)、厚重、剛勁、細(xì)膩、輕盈柔和、通透等不同的視覺(jué)感受。即使

光是造就各種展覽設(shè)計(jì)材料美的前提條件，材料離開(kāi)光，就無(wú)法充分顯示其自身美。光線(xiàn)的角度、強(qiáng)弱、顏色都是影響材料美的因素。它使材料呈現(xiàn)出不同顏色的同時(shí)，也顯現(xiàn)出不同的光澤度。 材料的光澤是材料表面反射光的空間分布，它是由人的視覺(jué)來(lái)感受的。展覽設(shè)計(jì)材料的光澤度主要通過(guò)視覺(jué)感受而荻得在心理、生

展臺(tái)設(shè)計(jì)材料的美感是通過(guò)人們的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)在接觸材料時(shí)所產(chǎn)生的一種賞心悅目的心理狀態(tài)，是人對(duì)美的認(rèn)識(shí)、欣賞和評(píng)價(jià)。材質(zhì)美是展示設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，人們通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)、感知和聯(lián)想來(lái)體會(huì)材料給人的不同美感。材料的美感主要體現(xiàn)在材料色彩美、光澤美肌理美、質(zhì)地美等方面。材料的色彩美材料是色彩的載體，色彩

展示材料對(duì)人的視觸覺(jué)吸引自于人們對(duì)材料表面所傳達(dá)出的美的信息的認(rèn)識(shí)、欣賞和評(píng)價(jià)。展示設(shè)計(jì)造型美是多元化、廣義的，它包括功能美、結(jié)構(gòu)美、色彩美、形態(tài)美、工藝美、科技美等，而這其中的美都與材質(zhì)美有著不可分割的關(guān)系。桑塔耶納在《美感》中寫(xiě)“假如雅典娜的巴特農(nóng)神廟不是由大理石砌成，王冠不是用黃金制造，星星沒(méi)

現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)確定了以人為本的設(shè)計(jì)觀念，人們?cè)跐M(mǎn)足物質(zhì)需求的同時(shí)，對(duì)精神的取是無(wú)止境的?，F(xiàn)代展示造型設(shè)計(jì)更加專(zhuān)注于挖掘材料固有的表現(xiàn)力和新的加工工藝，在設(shè)計(jì)中充分表現(xiàn)材料的真實(shí)感和樸素、含蓄的夭然感，以深刻體現(xiàn)現(xiàn)代人在高科技時(shí)代對(duì)于自然和自然本質(zhì)的追求，以滿(mǎn)足人們的心理需求。 無(wú)論是運(yùn)用最富有人

人們通常用觸覺(jué)來(lái)判別展覽材料的質(zhì)感，觸覺(jué)質(zhì)感是人們通過(guò)觸摸材料而感知材料的表面特性和體驗(yàn)材料的主要感受。根據(jù)材料表面特性對(duì)觸覺(jué)的刺激性，分為快適觸感和厭憎觸感。人們對(duì)蠶絲質(zhì)的綢緞、精加工的金表面、高級(jí)皮革精美陶瓷釉面等易于接受，喜歡接觸，從而產(chǎn)生細(xì)膩、柔軟、光潔、濕潤(rùn)、涼爽等感受；而對(duì)粗糙的磚墻、未

展覽材料的觸覺(jué)質(zhì)感是人們通過(guò)皮膚觸及材料而感知材料的表面特性，是人們感知和體驗(yàn)材料的主要途徑之一。 觸覺(jué)質(zhì)感的生理構(gòu)成觸覺(jué)是一種復(fù)合的感覺(jué)，由運(yùn)動(dòng)感覺(jué)和皮膚感覺(jué)組成，是一種特殊的反應(yīng)形式。運(yùn)動(dòng)感覺(jué)是指人對(duì)身體運(yùn)動(dòng)和位置狀態(tài)的感覺(jué)，皮膚感覺(jué)是指辨別物體機(jī)械形態(tài)特性、溫度特性或化學(xué)特性

展示中的視覺(jué)要素人的視覺(jué)是獲取信息最直接的方式，在展示中起到至關(guān)重要的作用，因而展示設(shè)計(jì)必須以滿(mǎn)足人的視覺(jué)需求為目的行設(shè)計(jì) （一）視覺(jué)特征人的視覺(jué)特征之一是視野，它是人頭部與眼球處于固定狀態(tài)時(shí)所能見(jiàn)到的空間范圍。它反映的是人視網(wǎng)膜感光機(jī)能的狀況?？煞譃橐话阋曇昂蜕X(jué)視野兩一般視野是人的眼睛在巧

展覽材料的視觸覺(jué)感受是人的感覺(jué)系統(tǒng)因生理刺激對(duì)材料做出的反應(yīng)，由人的知覺(jué)系統(tǒng)從材料的表面特征得出的信息，是人對(duì)材料的生理和心理活動(dòng)。它建立在生理基礎(chǔ)之上，通過(guò)人的感覺(jué)器官對(duì)材料做出的綜合印象。材料感覺(jué)特性按照人的感覺(jué)可分為視覺(jué)感受和觸覺(jué)感受。 展示中材料的視覺(jué)感受依靠眼睛的視覺(jué)來(lái)感知材料的表面

設(shè)計(jì)展示材料形態(tài)作為一種視覺(jué)傳達(dá)的形式存在，具有一定的象征意義，它通過(guò)材料的形態(tài)、色彩、肌理和工藝技術(shù)等多方面表現(xiàn)出來(lái)，給消費(fèi)者美的體驗(yàn)和感受。在運(yùn)用材料進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，材料本身的特質(zhì)也會(huì)傳達(dá)給人們一定的附加象征意義，如，紫檀木的高貴典雅、金屬的冷艷、絹棉的柔美等，象征我們思想中所需要表達(dá)的主體的思想內(nèi)

只要是材料就可以被設(shè)計(jì)，我們?cè)趯?duì)展覽材料進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，不僅是針對(duì)材料表面的現(xiàn)實(shí)樣式進(jìn)行設(shè)計(jì)，而且還要看到事物中可能提煉出的本質(zhì)形狀和態(tài)勢(shì)。線(xiàn)材。線(xiàn)材的特征與線(xiàn)的性質(zhì)相似，具有長(zhǎng)度和方向感，在空間中有伸長(zhǎng)的力量感，表現(xiàn)為巧、虛幻、流動(dòng)、優(yōu)美、靈活多變的造型特色。線(xiàn)材的基本形態(tài)可分為直線(xiàn)線(xiàn)材（彈性線(xiàn)材

展覽裝置藝術(shù)是從英語(yǔ)installationart翻譯過(guò)來(lái)，它本身是建筑學(xué)的術(shù)語(yǔ)，后被應(yīng)用于戲劇領(lǐng)域，泛指可被拼貼、布置、移動(dòng)、拆卸的舞臺(tái)布景及其零件。20紀(jì)初，這個(gè)詞匯又被引入當(dāng)代美術(shù)，描述那些與傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)完全不同的作品。它使材料在擴(kuò)展至其他的藝術(shù)形態(tài)時(shí)，帝來(lái)使用方法上對(duì)其他藝木形態(tài)表現(xiàn)手法的借

展示空間中所表現(xiàn)出的形態(tài)、色彩、明暗關(guān)系、表面肌理等相關(guān)內(nèi)容是設(shè)計(jì)師對(duì)材料進(jìn)行重構(gòu)和創(chuàng)造的結(jié)果在這一過(guò)程中，重構(gòu)散發(fā)出的是變化無(wú)窮的魅力。人們可以接受這樣一種體驗(yàn)即在空間界定中對(duì)材料的形態(tài)、色彩、肌理進(jìn)行形式和模樣的改變時(shí)，將會(huì)呈現(xiàn)出豐富多彩的變化效果凹突、皺褶、不平整的起伏、折痕等，這些形態(tài)都會(huì)使